Веселья час и час разлада. О праздниках на Кавказе одна тема и 2 сообщения
март 28, 2016 19:57
Наима Нефляшева
|
Диана, вот меня интересует, если праздник религиозный, он, казалось бы, рассчитан только на приверженцев определенной религии и для других закрыт? как реагируют люди других конфессий на, например, Уразу-Байрам в Осетии? Или как мусульмане реагируют на Рождество? Может быть, как раз у религиозный праздников есть объединяющий потенциал и надо его использовать? Впрочем вопрос ко всем. |
март 28, 2016 19:57
Фатима Джигунова
|
Конфликты, действительно, бывают. Примеров не много, но они есть. Известны конфликты, связанные с празднованием Уразы и некоторых других. Все они со временем были разрешены путем правильной организации и разъяснительной работы или сами по себе сошли на нет. Любой конфликт – следствие низкой общей культуры его участников, небольшой информированности, отсутствия уважения к другому народу или группе населения, его традициям, обычаям. Также можно сказать, перефразируя поэта, если конфликт есть, значит это кому-нибудь нужно. В условиях многонациональных регионов большое значение имеет возможность для представителей этносов отмечать свои традиционные праздники и совершать обряды, при условии, что они не носят деструктивный характер. Еще одно немаловажное условие сглаживания или вообще недопущения конфликтов – постоянная воспитательная и просветительская работа для всех групп населения.
В Адыгее помимо учебных учреждений для этих целей активно используются ресурсы ведущих учреждений культуры, общественных организаций, СМИ. В музей, часто обращаются за информацией из районов, когда есть намерение провести чествование или организовать какой-либо праздник. Помогаем при возможности. |
март 28, 2016 19:57
Ilyas Bogatyrev
|
Я вот одного не понимаю: в московской школе старшеклассники обязаны заучивать православные праздники, однако им даже не говорят, что в стране есть еще другие важные религиозные праздники. Четверть класса при этом не православные. |
март 28, 2016 19:57
Olga Shafranova
|
Пасха стала широко отмечаться в ставропольских селах и городах с конца 80-х начала 1990 годов. Но и в советское время в селах праздновали. При чем на Ставрополmе есть традиция ходить на кладбище, после этого накрывать стол дома, приглашать гостей, угощать соседей.
|
март 28, 2016 19:57
Nikolay Trapsh
|
В ростовском региональном пространстве религиозные праздники как правило относятся к исламской культурной традиции...праздничные мероприятия, связанные с локальными культовыми датами, носят камерный характер и практически не известным широкой общественности....осетинская диаспора, например, локально День Хетага празднует, но это практически незаметно....что касается традиционных исламских праздников, то отношение к ним прямо пропорционально уровню идеологического радикализма в данной области....в рассматриваемом регионе радикалы практически и не обладают влиянием и празднования воспринимаются совершенно адекватно всеми, кроме правоохранительных органов, принимающих усиленные меры безопасности....сам характер праздников предельно консервативент, а в настоящее время еще и локализован вблизи культовых зданий или в местах компактного проживания сооответствующих общин |
март 28, 2016 19:59
Olga Shafranova
|
цитата:
Наима Нефляшева Диана, вот меня интересует, если праздник религиозный, он, казалось бы, рассчитан только на приверженцев определенной религии и для других закрыт? ка креагируют люди других конфессий на, например, Уразу-Байрам в Осетии? Или как мусульмане реагируют на Рождество? Может быть, как раз у религиозный праздников есть объединяющий потенциал и надо его использовать? ВпрочемЮ вопрос ко всем. На Ставрополье поздравляют сосед мусульмане христиан и наоборот... |
март 28, 2016 20:00
Diana Sokaeva
|
Если есть наложение, а именно, на старый пласт традиционных, актуальных верований накладывается "христианство" и "мусульманство", то такой объединяющий "синкретизм" возможен. Осетия- пример такого синкретизма. |
март 28, 2016 20:01
Victor
|
Мне кажется можно обратить внимание и на другое измерение празднования религиозных праздников. Зачастую наиболее скептично к ним относятся не представители других конфессий, а светские люди, которые видят в огосударствлении религиозного праздника попытку клерикализации власти. |
март 28, 2016 20:01
Zurab Gadzhiev
|
У нас в республике религиозные праздники в основе своей объединяющие, потому что более 95% населения так или иначе относятся к мусульманам, и даже если не практикуют обряды, любят представлять себя таковыми, а уж праздники отмечать ни за что не откажутся !! Попытки властей отмечать на гос.уровне Рождество, пасху, пурим, хануку и даже масленицу, так где русских мене 1%, а евреев и вовсе днем с огнем поискать, конечно выраждаются в какую-то пародию на эти праздники (Разумеется в Кизляре где русских, украинцев и казаков больше или же в Дербенте где есть большая синагога, все это проходит нормально и естественно, по всем правилам ... по людски.) |
март 28, 2016 20:02
Наима Нефляшева
|
Расскажи, пожал, об опыте РСО-А, читатели мало об этом знают. |